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44 第四十四章 （第3页）

不料三百多年后，清朝却签署丧权辱国的《中葡北京条约》，割让土地，将澳门“与葡国治理他处无异”。

葡萄牙的狼子野心为何能达成？最直白的原因，此一时彼一时，在武力上它更胜一筹了。】

水镜前，朱元璋等人俱是皱起了眉头，这会又把影像给暂停了片刻。

朱棣：“元朝文献没有对马可·波罗的记录，儿臣更没有听闻大明境内流传过他的那本游记。如今不知其书具体内容，但它必给西方番邦众人描述了过于富庶的东方大陆。”

大明究竟富不富裕，在场众人心里自有一杆秤。

正所谓：匹夫无罪，怀璧其罪。

那些欧洲船队的所作所为就是为掠夺而来，只有打不过时才会勉强臣服。

如果把大明下西洋与其对比，从行事作风到出洋目的都有本质区别。

姚广孝说：“贫僧近日略得元朝旧事，彼时「也里可温」教士进入中原散居多地，此教以十字为标示，却非首次出现于中原。上溯中晚唐，唐武宗灭佛且禁西来教派，景教等一并被禁止。元朝的也里可温，实则就是唐朝景教。”

这说明西方早就有人抵达中原腹地。即便被禁止过，但也没有完全停止再来的脚步。

来的不是一个两个人，至少是一群人。这才能让欧洲人选择性相信马可波罗游记的内容。

反过来，中国有谁去了西方吗？

《孙子兵法》有云：“知己知彼，百战不殆。”

此非大明要主动开战，而观欧洲船队行事作风，这战早晚都要打，而且不会只打一次。

朱元璋问：“道衍师父是否听闻哪派修士去过西方？朕只问唐有玄奘西行，但他去的是天竺，却非欧洲。”

现在有一张大致世界地图放在面前，天竺与欧洲的地理位置区别可太大了。

姚广孝答：“有一人，拉班·扫马出生在元大都，他信奉景教。时至南宋末年，元朝开年，他向西而去抵达欧洲，且留下了一本见闻录。遗憾的是贫僧尚未寻得那本见闻录。

至于元朝不足百年之间是否有人再去西方，贫僧以为应是有的。当时，也里可温教在中原四散传播，有人西行一探究竟也属正常，但未必能留下文字记录。”

朱元璋微微颔首，“此事稍后详谈。”

又满意地瞧了一眼朱棣，老四任用的这个僧人用得不错。

说秋来，这人还是自己选给老四的。

十一年前，马皇后病逝之际，他选了一些僧人陪儿子们诵经祈福。

姚广孝后来随着老四去了北平，在庆寿寺做主持。

如今再看，此人之才不限于青灯古佛。不愧能被老四举荐，让他有了今天被选入上书房商讨秘密的机会。

具体商讨内容暂且等等再说。

水镜观影的单集总暂停时长有限，现在要继续往下看。

朱元璋再叫播放，水镜又传出咕咕的声音。

【话说回来，十六世纪葡萄牙最先抵达了大明。其后，荷兰与西班牙纷沓而至。在这个过程中，美洲作物就从欧洲传入了大明。

目前，学术界对于几大作物传入的时间与途径各有看法。

有走海从广州或福建入境说，有走陆路从印度或东南亚传入说，有多点传入说。

视频最后附上一些参考资料，大家感兴趣的就自行搜索。

这里就说个大概情况。

溯源美洲作物入境，尽管对具体时间与传入方式上有分歧，但绝多数人认同十六世纪末，玉米、土豆、番薯已经出现在中国土地上了。

换句话说，十七世纪小冰河期最严重的冷期到来前，新型高产物种已经来了。

那么就有新问题，明朝末年灾荒连连，有没有用到这些新作物呢？如果有，救没救活人命。如果没有，为什么没有？

此处，我抛砖引玉先问个看起来风马牛不相及的问题。大家知道小麦什么时候成为中国主食的吗？】

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