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第482章（第1页）

一听要说政事了，德亨就要起身告辞。

雍正帝扶额：“你跑什么，留下来听一听。”

德亨张口就要开演：“儿臣……”

雍正帝凉凉道：“你想好再说，如今你可是出孝了。”

德亨：……

“坐下，你难不成永远不上朝不成？”

雍正帝都这么说了，德亨只好坐下，听他和允祥议事。

允祥单独拿出来说的是一件立贞节牌坊的奏折。

江苏省淮安府知府特地请奏，淮安府治下阜宁县喻口镇一烈女，年十五，因拒奸而亡，堪为女子表率，应立贞洁牌坊。

这什么狗屁倒灶的奏折！

德亨眼睛都瞪大了，看着允祥听他怎么说。

允祥继续道：“……这是去年十一月初积压下来的奏折，臣弟原本以为只是表彰一地方烈女而已，本也无可厚非，按照常例批复，开朝后发散回去就行了，不值得拿到皇上跟前特意说。但近日臣弟又翻出一本李煦述讲江宁地界奇人异事之奏折，里面提到了此女亡故之因由，实在是奇葩，让人费解。

臣弟恐另有隐秘之因由，特奏请皇上，是否令淮安知府再行查验。”

雍正帝奇怪：“不是说拒奸？拒奸还能是什么样的因由？”

允祥：“照李煦所讲，此女为阜宁县喻口镇一大户之女，去年秋初，在庭院荡秋千时，被去家中拜访的一家贫书生看到了脚，就要被其父嫁给这位家贫书生。此女不愿嫁，干脆一条白绫吊在了房梁之上。那位书生倒是好义气，居然娶回了此女的牌位，将此女葬在了自家祖坟，惹的此女父母感恩戴德，酬谢以丰厚‘嫁妆’，这位贫寒书生更是得了好大的名声，被人传赞以‘义’。被李煦当做奇闻轶事报了上来。”

也就是说，淮安知府和李煦虽然报的是两件事，但涉及了同一个人，就是那位因为被看到了脚，就要被迫出嫁的十五岁女子。

那位淮安知府也是会春秋笔法的，居然将被看到了脚为“奸”，吊死在房梁上叫做“拒”，合起来就是“拒奸而亡”，堪为贞烈，是要表彰的。

比如，立个贞节牌坊。

第345章

允祥为什么要特地将这件事拿出来说，就是因为跟今年恩科有关。

去年先帝登基六十年大庆，搞的轰轰烈烈的，地方上官员自然紧跟时事歌功颂德，从自己管辖州府县镇之内挖掘忠孝节义事件，报上去，让皇上看看，在您治理下，天下大同啦，您垂拱而治，堪比三皇五帝。

诸如此类的奏折，去年一直都有，直到年末了，地方上都还在报。

当然，十一月份，先帝宾天了，后来赶上来的此类奏折就积压了，但没关系啊，新帝不是登基了吗，为表新帝是奉天承运，忠孝节义事件那是层出不穷啊，比先帝在的时候还要多呢！

于是，李煦也凑了把热闹，恩科将开，咱跟皇上分享一个书生大义的奇事儿，也好让皇上对天下读书人多多了解，鹿鸣宴上也有话可说，拉进彼此关系不是？

坏就坏在报重了。

李煦请“义”，人淮安知府想要“节”。

这不，两件事凑在一起，涉及同一个人，截然不同的两种说法，让刚上任的皇帝总秘书长，万事兢兢业业小心谨慎的怡亲王允祥给揪出来了。

允祥怀疑的地方有两点：

一是被看了下脚就要吊死，是真吊死还是被逼迫吊死？人闺阁女子，是怎么被个外男看到脚的？难不成那秋千架是架去了迎客的大门口了？

二是如果书生真的娶了人姑娘的牌位，那这书生大义可颂扬，但给姑娘报贞洁牌坊、歌颂姑娘的贞洁就是不符合常理的：姑娘“嫁”了啊，这不是奸，是两姓之好。

既是“奸”，就该入案，调查，惩治，结案。

如果姑娘真的是“拒奸”而亡，那应该将那位“奸”人捉拿归案，再申报贞节牌坊。这淮安知府糊涂透顶，如何能管理一府之政务。

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