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第261章 药道任性(第1页)

《列仙传》有云:“任光者,上蔡人也。善饵丹,卖于都市里间,积八十九年,乃知是故时任光也。皆说如数十岁面颜,后长老识之,赵简子聘与俱归。常在桓梯山上,三世不知所在。晋人常服其丹也。

上蔡任光,能炼神丹。年涉期颐,晔尔朱颜。顷适赵子,纵任所安。升轨桓梯,高飞云端。”

意思是“任光是上蔡人,善于服食丹药。他在城市和乡村卖丹药,达八十九年,人们才知道他就是过去的任光,都说他容颜看上去只像几十岁的人,后来有老人认出了他,赵简子恭请他一同回府。

石中观想参详研习《列仙传》至此,不禁联想到丹药长生之法。

他乃是个天道修行之人,此时之境界已然于不死不灭中,然而天道心使然,其心有所感,解悟于此际,便是生出些许观想研习之感悟,遂于意识海中显现展露出来。

于《列仙传》七十余篇故事中,竟有四十三篇言及药物。所涉药物种类,约五十种。

若依药效分类,可分作三类,其一为使人长生不老、恢复青春、青春永驻之药。

其二为激发仙人超能力、辅助修行、增长功力之药。

其三为治疗疾病及瘟疫、治愈伤害之药。于《列仙传》之《倔侄》篇中曾提及“时人受服者,皆至二三百岁焉”。如此长寿功效之药物,亦存于世。

《列仙传》中,第一、二类药物,未明确记载药与药效之因果关系,对于服药与长生不老、获得超能力之关系描述,多为含糊不清,药方更是无一张,实乃神秘莫测。

然而,《列仙传》中确切有药名或药物可考的药品着实不少。如《方回》中的“一丸”、《桂父》中的“桂丸”、《崔文子》中的“黄散、赤丸”、《山图中》的“地黄、当归、羌活、独活、苦参散”、《负局先生》中的“紫丸药”、“《朱璜》中的七物药”等等。

这“回一丸”,虽是方回所制之药丸,然此药丸涂抹门户,则门不开,足见其非治病之药。至于“桂丸”,因系桂父之药,或为桂皮所制之药,故而得名。

《崔文子》中的“赤丸”,于《金匮要略方论》(东汉张机述,西晋王叔和编)中可见,乃由茯苓、半夏、乌头、细辛调和而成。

在《金匮要略方论》中,亦出现“崔氏八味丸”之药名。而《崔文子》中的“黄散”,亦见于《抱朴子》中。

在《抱朴子》杂应篇中,尚有预防疫病之“崔氏黄散”。故《抱朴子》之记述,或源自《列仙传》。

然《抱朴子》金丹篇中,载有“崔文子丹法”,此丹法于《列仙传》中,却并未现身。

似乎可以认为,除《列仙传》之外,《抱朴子》亦从其他典籍中,传承了有关崔文子的其他内容。

若从《金匮要略方论》和葛洪的相关记载观之,崔文子的“黄散”“赤丸”理应是曾经存在过的仙家药物。

在《列仙传》流传的时代,崔文子当属制作药物的名人。其“黄散”“赤丸”乃治病之良药,而非神秘仙药,更近似于现今传世的“云南白药”之类的好药。

然《列仙传》中附加了崔文子喜好黄老之事,欲使其仙人化羽,亦无不可。时光飞逝,岁月如梭,又有谁能真正洞悉其中真相,须知科学的尽头乃玄学。

《列仙传》之《山图》中,出现的“地黄、当归、羌活、独活、苦参散”乃较为常见之药。所罗列的药物,作为实际药名,于后世中医药中亦常见其真章。

《列仙传》中有“饵”“煮”“炼”“链”等加工、调和药物之法。

“饵”乃“饵巴豆,卖药都市,七丸一钱”,此为《玄俗》中出现的丸药制作方法。而《抱朴子》中有“亦可饵以为丸”(仙药篇)。

“煮”即字面之意。“炼”和“链”本义为用火熔化金石并精炼。“炼”现于《列仙传》的“炼云母”,《方回》中“能作水汞,炼丹于硝石”,《赤斧》及一些关于矿物的说明中。

而“链”者多现于“链瓜子与桂附子芷实”《鸡父》及部分植物类的说明之中。

现存《神农本草经》中,未见“炼”法,于矿物类描述中则有“链”法。

《抱朴子》中虽有“炼”与“链”,然皆未用于植物类之表述。

本就如此!此二字之法,理应施于矿物类而非植物类之炼制方法表述。

然《列仙传》中,将其用于植物类之表述,可窥其乃以植物炼丹之法。

《抱朴子》有云,草木药材可令人延寿数百岁,然不可成不死之仙人,故必赖金丹。

然于《列仙传》中,并未言及所有仙人皆不死,仅言长生不老、寿数百岁。

《抱朴子》明确追求不死之理想,世人不满足于长生久世,乃明确区分植物药与矿物药之药效,其意图昭然若揭。

然于《列仙传》中,实难察植物药与矿物药之明显区分,正因对植物药和矿物药存大致相同之认识,方会于植物药之描述用“链”字。

于此辨别药之“炼”与“链”,修者对矿物、植物中的意识识别形态,尚可自由施展,如此方可得长生久视之效!

身为道修,何必妄图单凭一药一外物,妄想与天地同寿,与大道共存!?修行所追求的永恒,乃是自得其乐,安享其中,而非长生不老之虚妄。

然而,《抱朴子》并未继承此点,于矿物表述中用“炼”和“链”,于植物表述中则用“和”,此“和”字,于《列仙传》中未曾出现。亦即,上古仙家,绝非不识现实之荒诞之人,相反,他们乃是一群追寻大道、自然而然之大能修士罢了!

《列仙传》中,除“服地黄、当归、羌活、独活、苦参散”等服用之法外,尚有“采药父”“千丸十斤桂”“卖药”“七丸一钱”等有关药之采集、制造、贩卖等大致表述。《倔侄》中之倔侄,被称为“采药父”。提及“采药父”,便会联想到其采集各种药草,然此处仅提及采集松子,想必刘向亦未全然知晓吧!

据传,彼时众人,因得此服用之法,寿至二三百岁者众,足证此药,非寻常治疗之药,实乃具神奇功效之道家仙药。

又于《山图》中,曾有“山中道人”自言于名山采药,并为山图开“地黄、当归、羌活、独活、苦参散”。山图服此药后,不仅愈其骨折,亦身轻如燕,得道成仙而去。由此可见,道门对于采药炼丹之事,由来已久,非后人凭空杜撰。

至于药之制造炼制,当留意《桂父》中“千丸十斤桂”之说。《伤寒论》与《金匮要略方论》等医方书,有二两甘草、半斤厚朴等较为详尽之分量记载。然《列仙传》中独此一处记载详实。

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