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第263章 自然之友（第1页）

《列仙传》有云：“祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。

暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去之吴，作养鱼池。

后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍云。

人禽虽殊，道固相关。祝翁傍通，牧鸡寄。育鳞道洽，栖鸡树端。物之致化，施而不刊。”

意思是“祝鸡翁是洛地的人，他住在尸乡北山山脚下，养鸡一百多年。鸡有一千多只，每只鸡都起了名字。

这些鸡晚上栖息在树上，白天分散各处。如果要招引鸡，只需叫名字，鸡就应声而来。

祝鸡翁卖掉鸡和小鸡，得钱上千万。他便把钱留给尸乡，自去了吴国，在那里挖池塘养鱼。

后来他又上了吴山，白鹤、孔雀几百只，经常聚集在他的身旁。

人与禽兽虽不同，道使他们紧相连。祝翁博识旁通，养鸡任性寄欢。养鱼道也相合，将鸡栖息树端。万物变化之道，永行而不改变。”

祝鸡翁，本是洛阳人士，他的住所位于尸乡北山下。尸乡，这个地方可不简单，它其实就是西亳。[坐落在今河南省偃师市西侧，紧挨着黄河南岸，属于温带季风气候区，当地的方言是河南话。这个地方的名字还有一段有趣的演变历史呢：在春秋时期，它被称为“尸氏”；到了秦汉时期，又改名叫“尸乡”；而在古书中，人们常常简称它为“尸”。]

祝鸡翁的家里养了上千只鸡，这些鸡可不是圈养的哦！而全是散养着的。

白天，这些鸡会自由自在地外出觅食，到了晚上，它们就会飞回祝鸡翁家附近，栖息在山里的几棵扶桑树上。

更有趣的是，祝鸡翁给每一只鸡都起了一个独一无二的名字。每当他叫出某只鸡的名字时，那只被点名的鸡，就会像听到了主人召唤一样，立刻应声飞到他的面前。

靠着养鸡，祝鸡翁可是赚了不少钱呢！后来，也许是他觉得养鸡太辛苦了，又或者是有了其他的打算，总之，他决定不再养鸡了！于是，他把所有的鸡都卖掉，这一卖，竟然让他得到了上千万的钱财！

祝鸡翁卖了自己的鸡，却是把钱留在了尸乡，自己移居到了吴地居住。

他在吴山上挖了渔塘，又养起鱼来。再后来，他于吴山上生活了百年有余，有数百只白鹤和孔雀，经常伴随在其左右。

要知道，祝鸡翁是个有情趣的文化人。若不然，一般之人根本就想不到给鸡起名字这处去。

想想，给自己的孩子起个名字都愁得慌啥似的呢！更何况要给上千只鸡起了名来！只有尊重生灵的文化人，或是有内涵的悠闲自在人，方才可能有这个雅兴。

祝鸡翁在养鸡的过程中，在与白鹤和孔雀等禽类的相处中，体悟了大道运行的自然规律，最终他带着这些禽鸟飞升上界，成了一名，专饲仙禽的仙人。

再说祝鸡翁的养鸡之法，他所采取起的大规模散养之法，放在现在而今眼眸下，在养殖科技突飞猛进的时代里，也是比较实用的一谋生手段。

无论是自然人，还是修行者，生活也罢，致富也好，修行生存总得资源起步，钱财开路才行，祝鸡翁草根阶层一个，于上古独行其法，终有果成，得道成仙。今世修者或可效仿之。

要明白，大规模散养鸡，作为一种生态农业模式，结合了养殖与种植的协同效益，其核心优势主要在于，有利生态循环与资源高效利用。

首先鸡粪可转化为有机肥料。散养鸡的粪便富含氮、磷、钾等等元素，可为一片果园或林地，提供天然的有机肥，减少化肥的使用量，同时改善土壤结构，促进果树生长。

其次，有利于自然的除草与虫害控制。鸡群通过采食杂草和害虫（如一只成年鸡每天可捕食超2000只害虫），显着减少果园杂草或是农药投入成本，形成自然生态防控链，降低水果农药残留。

再有果树与鸡群的互惠关系。果树为鸡群提供遮阴避暑的场所，减少了热应激。鸡群的活动，则疏松了果园土壤，促进果树根系呼吸，形成自然良性循环。

大规模散养鸡，其成本降低，经济效益明显提升。饲料与劳动力成本缩减。鸡群自由采食昆虫、杂草等天然饲料，降低了人工投喂成本。同时减少果园除草、施肥的人力需求。

有着双收益模式。果园种植与养鸡结合，实现“一地多用”，既通过水果销售获利，又通过散养鸡的肉、蛋及淘汰鸡的高市场溢价增加收入。

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