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第288章 开道轮 纪元新规（第2页）

以道德经的方式来修炼，根本无需纳入天地能量。

直接以心合神，以神合道，然后再以合道后的神来合性，这个性就是个性，天性，还有灵知的人性。

经中以国家的方式将其方法叙述出来的，不过以段德的推测，恐怕极少人能真正明白老子所要表达的东西。

经云：大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国；故或下以取，以下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人；夫两者各得所欲，大者宜为下。

此处即可将大国看作一个人的意志结合良知体现，小国则是人欲。

当人欲被压制后，也就是灵知移位元神掌身的时候。

这时候元神顺应人性，人性会因为元神的顺应而对行为进行自我矫正。

他在这三百年期间，几乎每隔几天，身体机能都会进行一次自我调节。

不仅是他，李天似乎也与之相同。

其中最大因素便是心静。

致虚极，守静笃，万物并作来。

牝母大道皆是以气存。

一定程度上，经中也表示了这一点。

若想要得道，首先你的身体得恢复到婴儿阶段，所有经脉与血管都无一丝阻碍。

这或许也是段根修出了修为后也会散的原因。

想到此，段德猛然惊醒。

为何他的身体进不来，是因为他体内存在的能量形成了隔离膜。

难怪道德经没一句提法，没一句提能量。

能量也是一种阻碍。

所谓的空，不仅仅是心空神静，身体也要空。

能量是由它所生，可以为它所用，却无法与之相合。

拥有了能量后，就失去了承载他的身体。

经云：知子守母：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

万物谓之其生，也就是说，只要得道，其他东西皆可弃，以无法应万法。

那句朝闻道夕死可矣，华夏先贤对道的追求在此刻深深的震撼到了段德。

不用得，明悟了这番哲理就已死而无憾，已然知足。

或许孔子在说出此话的那一刻，便跨入了那个行列。

对道追求不殆，最后却无需有得，看一眼就已满足，哪怕是付出生命。

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