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夏天心这个时候则是说:“有没有可能你举得例子都是正用的?”
张五星反问:“那你有什么例子?正用是什么意思?”
夏天心说:“ai给的例子,肝旺泻心,就是你刚刚说的,我觉得一切还是以实用为主。”
张五星继续说道:“如果遵循这句话,肝火旺,应该泻心火呀,实际上却是直接泻肝火。”
夏天心:“你治肝火,用了泻心的药,发现有效很好用,那么就觉得和这个理论很匹配。如果没用呢,你就要么怀疑这句话不对,要不怀疑自己没用对。”
大树也在一旁附和道:“对呀对呀,阿宾也说过,一切实用为主。”
正主李介宾就在一旁,双手撑着下巴,津津有味的听他们讨论。
张五星:“还是要回到根儿上,内经,难经,伤寒。”
夏天心:“我建议,理论比如黄帝内经这些过一遍有印象就行了,重点看伤寒论,然后慢慢会关联到内经。”
这个时候,一旁的针推班的阿酷插了一句话:“虚则补其母,实则泻其子,用于经络穴位补泻偏多......脏腑单纯补泻根本不通。”
现场立马安静了下来,大家细细品味这句话。
好像,有道理呀!
谁说这个子母补泻就一定是用在方药上的?要知道内经跟难经多是针灸经络,而方书之祖是《伤寒论》呀!张仲景什么时候说过子母补泻什么的了?
“那个,不是有泻心汤吗?”
林动马上纠正:“张仲景的泻心汤,泻的是心下痞满,古人讲心下,其实是胃,所以泻心汤名为泻心,实则是泻胃汤。”
林动这波纠正就体现出水平来了,看来最近研究伤寒颇有进步。
关于这个“子母补泻”,大家感觉讲的差不多了,但是随后讨论的时候就有点乱套了。
“学六经不要掺杂其他辨证。”
“气血阴阳水火,脏腑辨证更好思考。”
“你要是学了辅行诀,就可以明白补泻之道。”
“什么辅行诀?”
“就是陶弘景的那个。”
“八纲辨证呢?卫气营血辨证呢?”
“六经辨证,你要确定六经是那一经是三阳经,那一经是三阴经,然后再确定这个症状,然后用药。”
“反了吧?难道不是先通过症状判断是在什么经病,然后再用药吗?”
“六经已经超出使用范围了,八纲是阴阳、寒热、虚实、表里。”
“他们都不是一个体系的。”
“胡希恕就说要六经八纲结合。”
“我有个疑问,六经辨证,阳经到阴经我理解,如果是阴经到阳经了,又是咋回事儿?”
这个问题一出,又是全场静默。
大家看向问这个问题的那人,是秋江。
徐秋江浓眉大眼的,挠了挠头,“咋了?我问的有问题吗?”
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