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第四百五十七章 此等缺德之事休要再提宁愿一头撞死（第3页）

众人入了观中才知道，原来这三清观左右，另外还有两座庙宇正在建立，一座是佛寺，另一座则是儒堂。

“当年寡人说直接就把这三清观改用就是了.”车迟国国主也是大胆的很，向着三藏师徒说起当年自己险些办下的事儿，“中间的太清老君像且留着，把左右两尊元始天尊与灵宝天尊像，撤下，或者直接改建为释迦摩尼佛与夫子像.”

<divclass='gad2'>　　话说到这里，师徒五人的神情已经是十分精彩了.不得不说，确实也得佩服这位国主的大胆想象力。

“那么是谁，让国主打消了这个念头呢？”八戒好奇问了一句。

国主回答道：“自然是子舆先生。”

众人这才觉着不奇怪。

“唔”车迟国国主又道：“佛寺还在兴建中，佛像尚且未曾立下.此前听闻的三藏法师被尊为佛门‘正遍知’，不如这我这里佛寺大雄宝殿中，就别立如来佛祖了，立三藏法师如何？”

师徒五人：.

其实相对于那个远在灵山，高坐在大雷音寺中的如来佛祖.对于车迟国国主来说，是当真不如拜一拜三藏法师。

毕竟当年那些乱国的僧人，他们拜的不也正是“如来佛祖”？

最后还是三藏法师亲手“审判”了他们的罪行。

都是拜佛，而三藏法师自从被尊为佛门“正遍知”之后，本就是代表他已经是“佛陀”了在法理上，应当是同如来是同等地位。

见三藏法师不说话，车迟国国主又连忙解释道：“圣僧，是这样的不论是佛、道还是儒门，其实都各有传承，其内更是宗派林立，我车迟小国，不敢奢求大教传承愿于三教少取一瓢精华，这佛门在我国本就势微，经过当年一事，早没有了正统传承故而小王吸私心向着，能不能就将隔壁的佛寺立为圣僧所创之唯识宗的分宗既然是唯识宗，那灵山的如来佛祖是不是就能换成是圣佛您了？”

这事儿.还真不好说。

法海想了想，道：“我唯识宗不立佛像。”

“嗯？”车迟国国主愣了愣，有些不明所以。

“佛本也不是用来求拜的，它是一道标杆，为世间众生引领前路.”说到这里，法海神情似乎又略显无奈：“可世间众生愚昧，目光全被佛身上的光芒所吸引，反而忽略了那些被佛光照亮的地方。”

在车迟国立下唯识宗分宗一事，法海并没有拒绝，想要让这个世界的唯识宗的传承不断绝，除了要保重自身之外，广传教法自然也是重中之重。

否则岂非浪费了他这西行路上打下的坚实的群众基础？

他们师徒在车迟国也并没有久留，这国主看似“不着调”，其实很清楚他自己应该做什么，佛道两家都被他高高举起，而儒门才是他治理国家的真正利器。

最让他们师徒觉着意外的是，这位国主其实十分有主见，虽重儒，但却不轻法。

在建设礼教的同时，法制同样没有落下，两者可谓是齐头并进。

“其实当年也能看得出来，这位国主看似不问国政，其实心里门清.故而这一上手，道道政令都能切中要害，那些小看他的大臣们，恐吃了不少苦头。”

悟净沉吟片刻，顺着师父的话说道：“颇似春秋时楚庄王，不鸣则已一鸣惊人。”

“却不知那三位国师去何处寻师了。”相对于这国主，大圣还是惦念这此地的三位国师，尤其是那位特立独行的羊力大仙，他脑子有点轴，若非两位兄长看顾.恐是要惹出些乱子的。

而大圣自然不知道，最让人担心的羊力大仙，却在金鳌岛得到了无当圣母的赏识.无当圣母还有意从痴仙马遂处将他转收入门下，可惜被羊力大仙毫不犹豫的一口拒绝，并且说道：“一日为师终身为父，即便你是我师伯，也不能让我做出这等背叛师父的事情否则，宁愿一头撞死。”

然后，他就要一脑袋撞死在碧游宫内。

好在无当圣母及时将他拦下，并答应他从此往后再也不提让他弃师另投之事，这才作罢。

不过从此往后羊力大仙见了无当圣母都没有好脸色，甚至还绕道走。

这让马遂非常无奈，但无当圣母却反而对他更加青睐.丝毫不在意羊力大仙的无礼冲撞之举，甚至将自己剑道修行之法传授给马遂，让马遂再传授给羊力大仙。

对此马遂也只能说，这小子当真是傻人有傻福。

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