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第233章（第1页）

秦始皇是不是觉得愚民好治理？

愚民确实好治理，但是这个“愚”却不是愚昧的意思，而是说让人回归到质朴，找回淳朴的天性，人民的天性朴素，敦厚，自然是好治理。

不过呢，这个淳朴的天性，在上古时期发明了丝竹管弦美酒舞蹈之后，就开始丧失了，人的本性就是在纷繁复杂的娱乐生活中一步步废掉的。

三皇治世，遵道。

五帝治世，用德。

随后，道德废，有礼仪仁义。

有礼仪仁义的朝代我估计就是夏商西周。

西周之后，礼仪仁义也没了。

所以春秋战国时期的诸子们提倡这个提倡那个，这个要仁爱那个要兼爱的，总之他们不缺钙倒缺爱，缺啥提倡啥，于是乎孔子提倡仁义礼智信。

但是战国那个时候，道德败坏的可不像话了，四处都是耍心机的人，就算再怎么提倡这个那个的也不能挽救道德破败的局面了。

所以有了酷刑。

商鞅这家伙就提倡酷刑出了名的。

秦始皇用酷刑得了天下，但却又用酷刑失去了天下。

这个酷刑在打天下的时候叫严厉的纪律，可是治理天下的时候就不是一套好的办法了。

治理天下至少要有仁德吧，你没有仁德你做做样子总可以吧，但他连样子都不做，不做不说，还禁止民间评论国家大事，所以就来了一手焚书坑儒。

可叹，可悲。

他烧掉了春秋战国那些国家内部的存书，到底有多少？

没人知道！

不过，他造成的损失极为巨大，文化在他手里裂了一个大口子，很多书籍我们只能听传说的份了，什么《三坟》《五典》《八索》《九丘》的，后世一概见不到影子了。

可以这么说，从文化传承的角度来看，秦始皇是首屈一指的千古罪人。（当然，这里秦始皇只是“毁书”的一个代表，在他之前的春秋战国时期的时候，删书毁书的人大有人在，孔子就是一个重要的代表，在他手上毁掉的书不计其数，辩证来看，当时那个时期或许是对的，但是，目前来看，没给我们后代留下点资料，却又是罪过了。像《三坟》这类的书就是毁在孔子手里的，更有一些神话传说等等）

秦始皇以为将书烧光，将读书人都杀死，就能禁止舆论，可是舆论这件事能禁止吗？

不想让别人说你坏，那你就变的更好啊，可是有些人却不从根源解决这个问题，而是采用极端的措施，什么文字狱了，什么酷刑拉，都上手了。

可是用酷刑能禁止了别人的嘴，能禁止了别人的心吗？

你不让人家嘴里说，那人家就在心里说。

这有事光憋在心里可难受极了，还不堵得慌？

只要心中的“堵得慌”一旦爆发，就是大事，所以陈胜、吴广不乐意了，站在大泽乡的田头上，看着满天的暴雨，心里纠结不已。

陈胜道，我本有心守边疆，无奈老天不让啊，呜呜呜，孩儿内心苦啊。

吴广说，耽误行期，按律当斩啊！

陈胜说，哎，赶去也是个死，那可怎么办呢？

吴广说，咱们国家也太操蛋了，这大暴雨又不是咱们让它下的，所以耽误行期，但是律法之中却没有说在不可抗拒因素之下耽误行期是可以饶恕啊！

陈胜说，这个酷刑可让人受不了，咱们赶去也是死，我看不如反了算了吧。

吴广说，你说的很有道理的样子呢！