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第105章 儒之仁爱墨之兼爱（第5页）
如果儒家仁爱为小爱。
那么天人相应的权威就会被削弱。
阴阳家的天象观星说，自然就会此消彼长。
扶苏这才叫真正的另辟蹊径！
毛亨闻言饶有兴致：“小辈，你确定要与老夫辩经仁爱二字？”
毛亨对于仁爱绝对是有切身感悟的。
所以。
他觉得扶苏是在自讨苦吃。
扶苏拱手，道：“前辈，儒之仁爱，当以春秋三北案为例。”
“彼时鲁国出现了一个逃兵，而且是三战三逃，孔夫子抓之审问，其曰父母老迈，吾欲恩养之。故而三战三逃，只为能够留得性命，堂前敬孝。”
“遂，孔夫子闻之，不仅未有罚其胆怯逃战之过，反而对其大加赞赏，最后甚至予之为官。”
“理由是孝者大善，必可善待百姓矣。”
……
三北案。
是春秋历史中，一个非常经典的案例。
法家常常以此抨击儒家。
也算是老生常谈了。
毛亨毫不犹豫的道：“昔年，管仲也曾当过逃兵，若按律当斩，又哪来后续的齐之名相呢？”
“先贤孔子简拔出具有德行之人，推举为官，治政爱民，实乃善举也！”
“再者，三战三逃只为孝，其有此心，只需告知敌国若至，则家国不存！”
“如此，忠孝加身，一心怀德的逃兵，转眼便可变成悍勇的士卒。”
“故，以仁德教化忠孝之念，便能做到可战可治，谓之仁政也。”
“反之，若使用法家的那一套，则可战非治，今朝万民尽皆水深火热，苦秦吏、秦法……久矣！”
……
毛亨不愧是荀子首徒。
他首先搬出了实际案例，齐相管仲也曾是逃兵。
那么你能以此否定管仲对于齐国的贡献嘛？
显然不能！
于是。
毛亨再以忠孝加身，可战可治为论据，证明儒家的德孝仁爱，远胜于法家的律法铁条。
不得不说。
表面上确实有理有据。
普通人很难反驳之。
好在……
扶苏早有准备，他道：“前辈，若鲁兵的三战三逃无错，古之大禹为了治水，三过家门而不入，又算什么？”
毛亨闻言立马身躯一震：“……”
呔！
你这小辈！
说好了不再提古之先祖，怎的又把大禹给拉出来了？
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