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第367章 儒家圣人是真爱民啊（第2页）

大唐，

魏征也是喟然长叹。

“人心不古，礼崩乐坏啊！”

“周礼中，要把人变成什伍，是为了人与人互帮互助，共同进步。”

“儒家圣人，周公旦把这个制度用到了正处，”

“反观商鞅，反观秦朝人，反观秦国暴君把这个制度用到了坏处，专门控制百姓的人身自由，让百姓呼吸的每一口空气都是疼痛的。”

“这明显就是两个完全不同的制度，只有瞎子才会认为是一个！”

程咬金使劲揉着自己的眼睛，自己眼睛真的瞎了吗？

我文化水平不高，你不要骗我。

这怎么看，都好像没啥差别呀！

难道，周公旦这个没有控制人身自由？

一旁的李靖叹了口气：“程咬金，你没听说过什么叫做儒家的自由心证吗？”

“就是他们认为用到好处就是好的制度，用到坏处就是坏的制度。”

“至于如何判断把制度用到了好处，还是坏处呢？”

“就是儒家人用了就是儒家的好制度，”

“”法家人用了就是法家的坏制度。”

“制度一样不一样不是关键，关键是谁在用。”

还可以这样？

程咬金张大嘴巴。

“那是当然，比如有的人盗了自己的嫂子，那就是为了王朝安定，忍辱负重，是牺牲自己的名誉，也要为国为民。”

“有的人盗自己的嫂子，那就是无耻之徒，为了一己之私，枉顾人伦礼法，管不住下半身，比如说小人陈平。”

有人冷不丁来了一句。

坐在龙椅上的李世民，差点要气到当场跟人决斗，为啥你们什么事都能捎带上我呢？

我就是安安静静的坐在上面，听你们在下面吵架而已，你们别误伤观众啊！

“那么周公旦这个玩意他到底算不算连坐制度呢？”

程咬金表示必须让博主来评评理！

…………

南宋，

朱熹跟自己的儿媳妇也吵得不可开交。

朱熹无法否认，这一段周礼上的话，因为很多人都读过。

只是以前没有人去深思这段话，所带来的制度上的改变。

当把这一段话跟商鞅的什伍连坐制放在一起，那对比简直不要太明显。

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