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通过戒持,不断锻炼自我的识藏,
又由识藏来返照肉壳。
——密藏域法门的独到之处正在此地,通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’,无疑是一种不需靡费太多人力物力悟性,只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩,
如此总能有所成就,
总能有所进益。
没有资质的僧侣,固然无法获得大成就,但只要能守住‘戒持’,也就能系缚厉诡在身,成为一座法寺里中流砥柱般的大僧侣。”苏午一边思索着,一边向赤龙真人道出了自己对密藏域法门的见解。
他需要注意自身现下所处的时代,远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前,这时间的密藏域尚不知道具体是甚么情况,苏午所熟悉的诸般法寺,此时说不定还只是初具雏形,甚至连一个雏形都没有。
是以他需要小心些,避免谈及具体法寺、具体法门,在赤龙真人这里露出马脚。
此下苏午讲述给赤龙真人的,亦只是密藏域的一般修行法门中共通的规律而已。
到了大雪山寺中收藏的两部最顶点大法《光明灌顶大圆满法》《佛谛大手印法》,便不仅要有戒持,更需要修行者有绝高天资、绝高悟性、绝大毅力了。
赤龙真人闻听苏午所言,若有若思地点了点头。
片刻后道:“我在那寺庙里做和尚的时候,寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来,有时给我们讲一段经,有时给我们讲一段故事。
某曾听那住持说过,
密藏域之中,有座寺庙安置在大雪山上,好似就叫‘大雪山寺’。
唐时有个密藏域僧侣,被尊称为‘精莲化生大士’,踏足从来无人能够踏足的大雪山顶,于山顶找到一口温泉眼,从温泉眼中取得一部真经,
其修炼此部真经,
终于化虹飞升。
——某今亦是幽州闾山掌教,翻遍宗派私藏典籍秘册,尚未见过一个有诸多证据佐证其真正‘羽化飞升’的道门祖师前辈。
羽化飞升,亦或虹化飞升,
在世间真的存在?
他们即便飞升,又能飞升去甚么鸟地?”
、活人破局,煞诡入阵!
连赤龙真人都难以确定,道门前辈祖师是否真正有人能‘羽化飞升’,苏午便更加无从确知个中真假了。
不过,密藏域‘精莲化生大士’大概是未有‘虹化飞升’的。
当时苏午从密藏域脱离时遭遇的‘精莲诡’,与‘精莲化生大士’就有脱不开的干系。
‘精莲化生大士’很可能变成了厉诡!
然而,
能在密藏域那般恐怖环境里,开宗立派,传下‘大雪山’道统千载不衰的精莲化生大士,对于他修行的终途是什么,想来也未必没有过隐约的猜测。
就连苏午如今将《佛谛大手印法》修炼到第六重‘一念婆娑’道次,
都已经初步具备了‘一念化诡’的能力。
精莲化生大士纵然修行的是与《佛谛大手印法》迥然不同,传自‘大雪山本身’的《光明灌顶大圆满法》,将此法修行到高深处,他亦很可能意识到了自己修行的终点会是什么!
那么,他最终主动化作了厉诡?
还是被动化为了厉诡?
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